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1.满江红
2.岳飞
3.赵构
4.秦桧
5.皇帝

既然你清高，既然你要脸，既然你敬酒不吃吃罚酒，那就别怪我下手脏了！——杨角风

最近老谋子的《

满江红

》热播，虽然故事有点荒谬，但也成了人们茶余饭后讨论的热点。对该片的剧情，我（杨角风）就不做太多评价了，总体来讲还算引人入胜，值得一看。

但片中人物的演技，确实让我眼前一亮，既能发挥各自的特色，又没有显得那么突兀，至少笑点还是挺密集的。尤其是小岳岳，更是让我刮目相看，没想到他的演技也是突飞猛进，能跟老戏骨们同台飙戏了。

但我们今天要讨论的既不是《满江红》影片的剧情，也不是里面演员们的演技，而且片中没有出场，却又无处不在的主角——

岳飞

！

杨角风谈满江红：岳飞被

秦桧

坑害的原因背后，藏着

赵构

不能行人事的秘密！

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一、

中华民族千百年来一直无法释怀，且时不时就会被拎出来讨论一番的，就有岳飞的死！

岳飞的死确实冤，每每被人们提起，胸中仍然会浮起一股愤怒之气，久久难以释怀。而提到岳飞的惨死，有一个人物却怎么都绕不开，这也是《满江红》中所有人行为逻辑的着力点——秦桧。

也不是没有人去问过秦桧，比如岳飞被打入大牢之后，韩世忠就冲进了相府质问秦桧：

“岳飞抗金，何罪之有？岳飞谋反，证据何在？”

对于罗列罪名来讲，秦桧可谓是老手了，真要说，那也是几句话说不清的。比如干涉立储啊，犯上抗命啊，反对议和啊，坐拥重兵啊，等等，总而言之一句话，这岳飞欲行不轨。但是，要秦桧拿出具体的证据来，他又沉默了，确实，以上这些罪行都不能单独证明岳飞的不臣之心，但秦桧有办法，留下了一句：

“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”

秦桧的意思是说，岳飞的儿子岳云，曾经跟岳飞的手下大将张宪策划帮岳飞重夺兵权，这不是有意谋反嘛。虽然没有证据证明此事，整个事情也不够明朗，但是这件事或许有吧？

毕竟当时秦桧大权在握，就算是韩世忠为岳飞抱不平，也是无济于事，徒增烦恼罢了。而这个“莫须有”的罪名，能不能让韩世忠信服，能不能让天下人信服，这不知道，但是岳飞“服了”就行了。

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二、

如果熟读历史的话，大家就会发现，历史上评价一个人物往往简单明了，好人，坏人，忠臣，奸臣！

在这种观念下，只要听到赵高啊，严嵩啊，魏忠贤啊，还有这个秦桧，得……妥妥的奸臣。有臣，就得有君，君代表天子，天子呢，大概率是不会犯错的。就算有错，那也是被蒙蔽了，被蛊惑了，要么是因为女子狐媚圣上，祸国殃民，要么是奸臣蛊惑圣上，残害忠良。

若是有人不满

皇帝

的统治，想起兵造反的话，也不敢直接讲皇上昏庸无能，自己要替天行道。而往往得打着“清君侧”的旗号起兵，把皇上身边的小人清除掉，天下就太平了。

关于这个问题，其实我（杨角风）在解读《大明王朝1566》时，是深有体会的。因为皇上不会错，作为臣子的，要想指出皇上的某种行为是错误的，就只有一个办法，那就是找出天象异常的地方。

于是周云逸就出来借助天象来抨击当今皇帝昏庸，关键是他的出发点和着力点都无懈可击。这等于是给嘉靖帝出了一道难题，同样遇到过这种情况的，在《雍正王朝》中还有雍正帝，当时是孙嘉诚借助天象抨击年羹尧，他还不敢抨击皇上昏庸。

一般遇到这种问题，很难做，要么皇上下罪己诏，承认自己有错。要么就想办法干掉给皇帝出难题的人，但是，若是明着干掉对方，难免会落下昏君的骂名，咋办？

这时候，皇上就需要一个帮他干脏活的人了……

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三、

所以，秦桧的角色，从某种角度上讲，就是《大明王朝1566》中的冯保，就是《雍正王朝》中的年羹尧。

皇上都是借助他们几个的手，除掉了敢借助天象来压制皇权的人，亦或者政见不合者。

当然，问题到了岳飞头上，就比较复杂了，因为岳飞虽然有挑战皇权的能力，却没有半点不臣的念头。所以，当朝廷表现出一丝丝怀疑他的态度时，岳飞便立刻上书请求离职，回家赋闲。也正是因为他性格使然，以及近乎“洁癖”的忠臣思想，也导致皇上和秦桧敢冲他下手。

这倒让我想起了近代战争，不管是伊拉克啊，还是阿富汗啊，亦或者利比亚。当美国怀疑你有大规模杀伤性武器时，你最好真的有，不然他就敢出兵！

有人就会讲了，若是当初秦桧不在皇上面前诬陷岳飞，如果皇上不那么昏庸，而撤掉那些投降派或求和派。是不是岳飞就能一鼓作气，直捣黄龙，一举干掉金国，收复失地？

对，都怪秦桧，所以必须让他跪在岳飞墓前面，被世人唾骂！最近看了一篇报道，说啊，自从《满江红》热映之后，旅游到岳飞墓的人都在排队抽秦桧跪像，有位大妈更厉害，直接脱了鞋，拿鞋抽秦桧的脸。

刚才也提到了，因为中国的这种忠臣和奸臣理论，导致跪在岳飞墓前面的只能是秦桧，而不能是赵构：

“青山有幸埋忠骨、白铁无辜铸佞臣。”

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四、

当然，就算秦桧这个大奸臣要害岳飞，没有皇上赵构的默许，也是很难达成的！

那么，作为皇上，岳飞又是名将，杀得金军丢盔弃甲，他为什么要自断手臂，指使或者纵容秦桧陷害岳飞，并致其于死地呢？

有人说啊，这是赵家人的遗传病，自从赵匡胤黄袍加身当了皇帝之后，对于武将那叫一个忌惮。毕竟在宋朝之前的五代王朝，不过短短五十多年，竟然就有了六姓十三君。

而岳飞呢，本身性子就急，在高宗皇帝赵构看来着实有点桀骜不驯。一旦一个兵权大握的将领情绪不够稳定之后，当皇帝的都会忌惮。

比如岳飞年轻的时候因为急着跟金军战斗，就有不服从指挥的情况，但念其年轻，皇上没有说啥。等到了绍兴七年，岳飞都当上太尉了，因为高宗皇帝答应给他增兵而未兑现的事，就气得直接辞职不干了，说要给去世多时的母亲守孝。结果高宗皇帝派人去请他回来，岳飞硬是不肯回，连他的手下都觉得岳飞难道要反？

在本身皇上就忌惮的前提下，岳飞又一个劲主战，明显没有揣摩透圣意。这一点上秦桧就跟高宗皇帝达成了一致意见，岳飞一个劲叫嚣战争，是不是想拥兵自重？

再加上，本身金国提出的议和条件中，就有一条要求干掉岳飞。这一点跟秦桧的诉求不谋而合，作为议和推动者的他，自然不会放过这次借助皇帝除掉岳飞的机会。

事实上，拥兵自重这种事，刘光世、韩世忠都得笑死，刘家军，韩家军，不都这么叫嘛。

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五、

可是另一个问题就产生了，赵构不是傻子，若是金国如此忌惮岳飞的话，他更应该保护岳飞才对，哪有明明手里有对方忌惮的牌，却选择撕掉的？

有人说，咳，其实是岳飞太能打了，赵构怕的是他真能直捣黄龙，迎回二圣。

其实“迎回二圣”的说法本就是赵构自己提出来的，岳飞他们不过是当成一个口号在喊而已。不过后来赵构也发现，这种说法不好，存在漏洞，容易被金人利用。比如，他们会利用手中的宋钦宗来否定赵构即位的合法性，所以后来口号改成了“奉邀天眷以归故国”。

之所以这个观点流传甚广，在明朝时有人借此事指桑骂槐，暗指土木堡之变。在现代呢，则是受到了金庸的影响，他将这个观点写进了《射雕英雄传》里。

其实在赵构之前，还真没发生过类似的迎回二圣，自己就得下台的情况，况且当时宋徽宗已经死了。

只要兵权牢牢握在手里，不管是哥哥回来，还是老爹回来，该是你的，他们根本就夺不去。况且远在金国的宋钦宗，有一次也托人给高宗皇帝带过话：

“但求一太乙观主足尔，它无敢望也。”

当哥哥的就想回故土，不想死在他乡，即使回来当个道士，也心满意足，至于其他想法，想都不敢想。

而且岳飞都当上大元帅了，怎么可能会表露出这种意思，若这点政治觉悟都没有的话，也就不会被秦桧以“莫须有”罪名陷害了。

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六、

也有人说，岳飞被杀，既不是“迎回二圣”的原因，也不是怕他兵变的原因，而是因为党争！

关于党争啊，其实延伸到最后，已经没有好坏和善恶之分了。双方对某件事的看法是对是错，根本就不再客观去评价，而变成了，只要是你这一派的就是错的，我们就是对的。

其实放眼到当今世界，也是一样的，只要是司机的都是错的，只要是大帝的，都是对的。一旦遇到无法解释的问题，那就是美帝在搞鬼，目的是让世界动荡，让人们别想过好日子……

你跟他讲道理，他跟你讲政治，你跟他讲政治，他又跟你讲科学，你跟他讲科学，他又开始讲品德了……

总而言之，就像有些人争论一样，争到最后只剩下骂了，还是怎么难听，怎么来！

但是“党争”的这种争论，还跟小孩子吵架不同，往往争到最后都冲对方的私人生活着手，甚至扣上“无父无君、弃国弃家”的大帽子。对，《大明王朝1566》中，嘉靖帝最后说不过海瑞，也给他扣了这么一个帽子。

这样就变成了，你只要不同意我的主张，那你肯定就是个道德沦丧，弃国弃家的禽兽！而一旦你被定性为了禽兽，那么你所做的一切，所说的一切，都是错的。

像王安石辛辛苦苦变法，好不容易有点成效，结果司马光上台，一条不剩，全给废了。王安石气得吐血也没用，毕竟当初你主持变法的时候，就某条法律有不同意见的，也被你赶走了嘛。

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七、

秦桧之所以陷害岳飞，归根结底还是政治主张不同，一个主和，一个主战，且都是站在自己的利益一方考虑问题。

秦桧很善于揣摩圣意，当前的形势下，他们认为主和更符合南宋的国情。但是，主和是不得人心的，毕竟放着大量的失地不去收复，从理法上讲，实在是说不过去。

但是主和派是获得了皇帝，也就是赵构的支持的，他也必须得通过朝堂辩论做出主和这条政令下达的。要想让本就处于劣势的主和派获胜，那就得冲主战派下手，无疑，选择干掉岳飞能达到事半功倍的效果。

而高宗皇帝之所以做出议和的决定，自然有他的考虑，他能稳住半壁江山，就证明他也并不昏庸。自然也明白除掉岳飞“自毁长城”的后果，但他还是选择这样干了。

主要还是他有以下几方面的考虑：

一方面，强大的北宋都干不过金国，如今只剩半壁江山，且百业待兴，此消彼长，岳家军真能直捣黄龙吗？

另一方面，南宋朝廷最开始对军队的掌控力并不强，谁能保证不会再出现一次淮西兵变？

第三方面，就算岳飞是冤枉的，是没有任何不臣之心的，那么他的手下呢，会不会也学自己的祖宗玩一出“黄袍加身”？

当然，我（杨角风）猜测，高宗赵构其实还有一个难言之隐，这个难言之隐导致他不可能，也不愿意去迎回“二圣”！

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八、

那就是，赵构无子，而且南渡之后，他的身体受伤，失去了生殖能力，难听一点，就是没办法再行人事了！

刚才也提到了，明朝时期，关于岳飞之死的讨论中，才有了赵构有“迎回二圣”的顾虑。其实，赵构确实是有顾虑的，这种顾虑并非我们前面提到的自己皇位被夺走的顾虑，而是自己百年之后的皇位继承问题。

很多人讲，岳飞就是犯了这个错误，妄议储君，劝高宗皇帝立赵瑗为太子这事，犯了大忌。事实上，人家金人很坏的，故意放出要送钦宗儿子回宋的消息，那可是正统的皇太子，高宗皇帝再不立自己的太子，恐怕要坏事。

可是，赵构他没儿子啊，赵瑗，也就是后来即位的宋孝宗，是赵构的养子，绍兴二年才弄到皇宫来养着的。绍兴三十年才正式确立为皇子，又过了好几年才被立为太子，岳飞提的实在是有点早了。

但是岳飞这么一提，反而让赵构心思重了，大家看，明朝时，因为有土木堡之变。所以世人评价当初的宋高宗赵构，实在是太精明了，人家就没迎回皇帝，避免了皇位被夺的风险。

其实，大家都忽略了一个问题，真正导致朱祁钰皇位被夺的原因，恰恰是因为朱祁钰没有子嗣。这是一件很要命的事情，朱祁钰临危待命，辛辛苦苦八年时间，将大明从土木堡之变中恢复过来，到头来却给他人做了嫁衣。

对啊，为什么朱祁镇还能联合其他人发动“夺门之变”，最大的原因就在于此！

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九、

作为一名皇帝，有一个非常重要的问题时刻摆在面前，那就是得有子嗣可以继承皇位。

当初北宋宰相韩琦，就曾经劝阻无子的宋仁宗立嗣，他说了一句：

“皇嗣者，天下安危之所系！”

皇帝有子嗣，则天下定，反之，则天下乱。只要皇帝有子嗣，那么皇族宗亲就不会有非分之想，他们能安定，天下就不会大乱。

而作为臣子们，知道皇帝有子嗣，未来皇位也会传给他，那么必然会尽心辅佐，君臣一心。因为他们清楚，把皇帝老子辅佐好了，到了他儿子那一代，一样可以身居高位，至少念及功劳，也不会差到哪里。

正所谓“一朝天子一朝臣”，当皇上没有子嗣后，大臣们是惶恐不安的。这也意味着，他们不能确定，下一任皇帝还能够庇佑自己的子孙后代，自己还能继续享受荣宠。

朱祁钰虽然只有二十多岁，貌似子嗣问题不用那么着急，但是他身体坏了，且身患重病。这对于其他臣子来讲，就得打自己的小算盘了，他们必须得保证自己的小团体利益得到保证。

这样一来，还不如自己扶持一个有资格当皇帝的人，这样自己的荣华富贵还能得到保证。这也是“夺门之变”能顺利达成的原因所在，因为没有人会为一个病重，且没有子嗣的皇帝卖命！就连曾经挽救大明于水火之中的于谦，也是选择了按兵不动，默许了这次政变。

老皇帝重新上位，在这法理上是一点问题都没有的，合情合理，大臣们无话可说。赵构当时身体本就受到创伤，他能活到八十多岁，还真是修来的福气。可是，一旦他生病了，或者出现了什么大的变故，他又怎么保证“夺门之变”不会提前几百年发生呢？

所以，秦桧是奸臣，这毋庸置疑，而赵构也好不到哪里去，没必要洗白。自私就是自私，他们俩都有着深刻的政治考量，说到底，还是权力的诱惑实在是太大了。

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如果赵构还能生出儿子，如果宋钦宗和宋徽宗能早点去世，恢复中原就是最大的政治正确，我想赵构，也不会默许秦桧陷害岳飞了吧！

发布于：浙江

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1.錫克
2.印度
3.教徒
4.旁遮普邦
5.莫迪

來源：防務全球觀察

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為了抓捕一名男子，

印度

政府切斷2700萬人的網絡，把印度攪得天翻地覆，結果兩天下來，人沒抓到，印度政府反而被報複了。

隻聽上麵這段描述，你可能會覺得這是電影裏的情節，然而這麼離譜的事情，還真的在印度發生了。

這是怎麼回事？這個男人到底什麼來頭？

印度政府大動幹戈要抓的這個男人，名為阿姆裏帕爾·辛格，他自稱是

錫克

教“傳教士”，曾經在多個場合呼籲

旁遮普邦

自治，建立一個錫克族國家“卡利斯坦”。當然，在這些表象之下，他還有一個更為可怕的身份——旁遮普邦分離主義團體的領導者，據說在他的手下，還有一支全副武裝的自殺式人體炸彈襲擊小隊。

當然，看到這，很多朋友會疑惑：錫克教是什麼？他們為什麼要搞獨立？

其實我們對錫克教是並不陌生的，這個宗教是印度第三大宗教，但是與印度教或伊斯蘭教不同，錫克

教徒

有著自己獨特的身份認同，有自己的文化符號，像“包頭巾、大胡須”這種就是錫克教徒的典型裝扮，也是我們熟知的印度形象。總而言之，錫克教徒這個群體對印度並沒有什麼歸屬感，所以他們中很多人都一門心思地想著獨立建國。為此，這些人可沒少給印度“添麻煩”。

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錫克教徒大致可以分為兩個派別，一個是主張談判的溫和派，這個派別的錫克教徒傾向於與印度政府交涉，尋求在旁遮普邦獲取自治權，所以他們采取的手段一般是演講或者集會，通過這種集體活動來增強影響力；而另一個派別就是主張“武裝奪取政權”的激進派，這類錫克教徒做事比較極端，他們做的影響最大的一件事應該就是刺殺印度鐵娘子英迪拉·甘地了，據說在加勒萬河穀事件後，這些激進派的錫克教徒還向中國發過賀電。

阿姆裏帕爾·辛格作為錫克教一個激進派組織的領導人，示威遊行、組織人手暴力襲擊政府設施這種事情自然是沒少幹，前不久，他就帶著大批支持者在旁遮普邦開展顛覆運動，這次算是徹底把印度警方給惹毛了，於是他們做出了斷網抓人的決定。

斷網對印度政府來說可以說是輕車熟路，畢竟印度一年就能斷網近百次，印度的某些地方甚至還經曆過400多次斷網，但是這招對阿姆裏帕爾·辛格來說卻沒啥用，原因也很簡單，旁遮普邦是錫克教的大本營，在這裏他的能量很大，所以我們看到，兩天過後，印度警方的抓捕行動宣告失敗。

但是事情還沒結束。

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錫克教的信徒在印度分布非常廣泛，包括印度政界、軍隊以及移居海外的印度精英人士，都有錫克教的存在，尤其是移居海外的這部分人，大多都是激進派，時不時就搞個“海外公投”，而這次印度抓捕辛格的行動，很快遭到了海外錫克教徒的報複——他們對印度駐美國舊金山總領事館展開了暴力襲擊，使館建築遭到破壞。

錫克教分離主義團體已經成為印度政府心裏的一根刺，雖然說“獨立建國”這事兒沒什麼希望，但對印度社會穩定性的破壞還是非常嚴重的，而對

莫迪

來說，印度國內各種武裝什麼，什麼納薩爾武裝、克什米爾分裂武裝等等，可能他早就習慣了。

相比之下錫克教分離主義團體就單純的戰鬥力而言，比其他武裝組織都不算突出，因此對莫迪其實傷害性不大。但如今事態的發展，都延伸到印度以外去了，印度作為今年G20的主席國，可以說此事的侮辱性相當強了。

來源：防務全球觀察

發布於：北京